June 4th, 2020

1

О долгах и абсурде

В связи с происходящим в США возник у меня один вопрос - не политический, а скорее философский. Сейчас в западном мире популярна концепция покаяния перед бывшими рабами за их эксплуатацию, типа все должны платить и каяться. Но если посмотреть на эту проблему вне политики, под житейским углом зрения, то получается любопытная ситуация.



Допустим, вы узнали из архивов, что 160 лет назад ваш прапра...дедушка одолжил некоему чуваку сумму, которая в переводе на сегодняшние деньги составила бы ну пусть сто тысяч долларов. Чувак оказался подлым и кинул вашего прапра, так и не вернув деньги. Прошли годы, все умерли, историю с невозвращенным долгом заслонили тысячи других событий. И вот оказывается, что прямой потомок этого чувака, кинувшего вашего предка, жив, здоров и даже живет в вашем городе. Вы пойдете к нему и потребуете вернуть долг с накопившимися за 160 лет процентами? Ответ очевиден: никто никуда не пойдет. И потомок не отвечает за своего предка, и срок давности давно вышел, и вообще такие финансовые претензии через полтора столетия выглядят странными, мягко говоря.

Так вот, мне интересно: если требовать компенсации любых долгов предков у их потомков через 160 лет - очевидный абсурд в обыденной жизни, то почему абсурдность подобных требований в политической сфере старательно игнорируется? Ведь разницы, по сути, никакой. То, что подобные требования выгодны потомкам "угнетенных", понятно, но почему их надуманность не очевидна потомкам "угнетателей"?

promo miss_hohotyn007 апрель 21, 2019 00:23 63
Buy for 10 tokens
Сейчас есть довольно популярное (в определенных кругах) течение - жить без денег или тратить самый минимум. Пришло оно с Запада, где уже появились мастера такой жизни, предлагающие свои лайфхаки. Они будут полезны не только тем, кто решится на подобный социальный эксперимент, но и тем, кто просто…

Грабежи и мародерство как способ борьбы за права угнетенных

В 1917 году восставшие матросы грабили дворцы, а крестьяне жгли усадьбы под лозунгом "Грабь награбленное". Если вы думаете, что этот лозунг ушел в прошлое, то вы сильно ошибаетесь. Нынешние протестующие, громящие магазины и бутики в Нью-Йорке или Миннеаполисе, не прочь подвести под свои действия идеологическую основу. О том, почему нельзя осуждать громил, рассказывается в известном эссе популярной филадельфийской писательницы Вики Остервейл. Эссе, написанное еще в 2014 г., так и называется: В защиту мародеров".



Под катом - полный текст этого шедевра, а для тех, кому в лом читать многобукв, процитирую самые примечательные места.

На протяжении большей части истории Америки одной из самых праведных тактик против белого превосходства была мародерство.

когда цветные грабят магазин, они забирают крошечную пропорцию того, что у них было украдено исторически, от их наследственной истории и языка до базовой безопасности.

почему плохо использовать возможность улучшить самочувствие, сделать жизнь лучше, легче или комфортнее? Или, как написала Ханна Блэк в Твиттере: «Копы существуют, поэтому люди не могут иметь хорошие вещи бесплатно» ... Только если вы верите, что обладать хорошими вещами бесплатно - это аморально, если вы вкратце верите, что нынешний (белый-господствующий, поселенец-колониалистский) режим собственности справедлив, вы можете поверить, что мародерство само по себе аморально.

Белые люди используют идею мародерства таким образом, что цветные люди жадные и ленивые, но как раз наоборот: мародерство - трудный и опасный поступок с потенциально ужасными последствиями, а мародеры крадут только у богатых владельцев ' прибыли.



Если вы решили, что автор - негритянка и защищает собратьев по расе, то вынуждена буду вас разочаровать. Как всегда, программные манифесты революционным матросам мародерам пишут совсем другие люди. Вики, разумеется, белая, и отродясь не жила в черном гетто.


Любопытно, что информации о ней в Сети не так много: защитница героических погромщиков свой адресок выкладывать не торопится. И ее можно понять: одно дело, когда кого-то грабят, и совсем другое - когда борцы с угнетением решат раскулачить лично тебя. Так и вдохновение может пропасть.


Collapse )

Депутат Ми-ми и аморальная пропаганда

«Ха-ха, какой смешной ролик», - депутат Ми-ми сидел на приступке в бане и пялил глаза в смартфон, пока молодые кубинцы разминали ему ступни. «Нежнее, барышни», - Ми-ми презрительно скосил глаза на парней. Те покорно замедлились. Им очень не хотелось возиться со всем этим, но что поделать? На родине им сказали, что путь в большую политику начинается здесь, в этой бане, на этом приступке.



Collapse )